朝代：先秦 作者：管子 我们共计为您整理出有 管子名言文言文 50 篇,管子名言58篇下面所列有代表性关于 刻画“冬至名言”的诗句有哪些？国多财则远者来，地建举则民留处。仓廪实则闻礼节，衣食脚则知荣辱。

——《牧民》四维不张，国乃覆灭。——《牧民》国有四维，一维恨则揽，二维绝则危，三维恨则悬，四维恨则灭亡。

倾可于是以也，危可安也,悬可气也，灭亡不能复措也。——《牧民》何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰忘。礼部逾节，义必入，廉不蔽凶，忘不从枉。故不逾节则上位福,不自进则民无巧诈，不蔽恶则讫自全，不从枉则妖事不生。

——《牧民》政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶富贵，我发财之；民恶危坠，我存安之；民恶绝种，我生育之。

……从其四意欲，则近者自亲；行其四凶，则将近者叛之。——《牧民》刑罚足以畏此意，残暴足以衣其心。

——《牧民》清不禁之路，贤刑罚也。开必得之门，信庆赏也。

……贤刑罚，则民远妖。信庆赏，则民轻无以。

——《牧民》授有德，则国安。委五谷，则食足。饲桑麻六畜，则民富。

令其顺民心，则威令行。——《牧民》不强劲民以其所恶，则诈伪不生。

——《牧民》御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所行事。故君欲之责臣得之；君嗜之责臣取食之；君好之则臣服之；君恶之则臣匿之。

——《牧民》城郭沟渠足以坚守，兵甲强力足以应敌，博地多财足以有众，惟有道者能备患于无形也，故祸不咲。——《牧民》缓者后于事，吝于财者失所亲，信小人者失士。

——《牧民》赋敛薄，则下怨上矣；民力竭，则令其敢矣。——《权修》取于民有度，用之有止，国随小必安；取于民荒淫，用之好比，国随大必IUCN。——《权修》察能授官，班禄赐给，使民之机也。——《权修》审其所行事，则其长短由此可知也；观其交游，则其贤不肖克察也。

——《权修》地之守在城，城之死守在兵，兵之死守在人，人之死守在粟。——《权修》货财上流，法度不信，民不节操，而欲百姓之安难，兵士之死节，不能得也。

——《权修》一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终生之计，莫如树人。——《权修》扰妖不已，而欲大邪之无伤国，不能的也；小礼不谨于国，而欲百姓之行大礼，不能地也；小义敢于国，而欲百姓之行大义，不能得也；小廉不修于国，而欲百姓之行大廉，不能得也；小耻不饰于国，而欲百姓之行大耻，不能得也。凡牧民者，欲民之遵小礼，行小义，修小廉，女友小耻，严禁微邪，此厉民之道也。

民之遵小礼，行小义，修小廉，女友小耻，严禁微邪，治之本也。——《权修》爵服加在不义，则民贱其爵服。民贱其爵服，则人主不殿内。……禄赏加在力阻，则民轻其禄新人奖。

民轻其禄新人奖，则上无以劝说民。——《权修》爵服淑女，禄赏重，民间其清领，贼臣首难，此谓败国之教教也。——《权修》小谨者并不大而立，薋(zi)食者不肥体。

——《形势》灭矜好专，举事之祸也。——《形势》邪气进内，正色乃衰微。——《形势》君不君则臣不臣，父不父则子不子。上失其位，则下逾其节。

上下不和，则政令敢。——《形势》失天之度，虽满必涸（he）；上下不和，虽安必危。——《形势》天之所助，虽小必大；天之所违，虽出惧。顺天者有其功，逆天者怀其凶，不能复振也。

——《形势》圣君任法而不任智，任数而不任说道，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下清领。——《任法》法不一，则有国者不可考；民不道法，则不可考。——《任法》群臣不必礼仪教训，则不可考；百官服事者离法而清领，则不可考。——《任法》故法者，天下之至道也。

——《任法》重爱曰失德，重恶曰失威。威德均俱，则主危也。——《任法》明王之所操者六柄：生之、杀死之、富之、贫之、喜之、淑女之。

主之所处者四位：一曰文，而曰武，三曰威，四曰德。籍人以其所习，命曰夺下柄。籍人以其所处，命曰失位。夺下柄失位，而求令之行，不能得也。

法不平，令其不仅有，是亦夺下柄失位之道也。——《任法》夫私者，雍蔽失位之道也。

——《任法》群臣百姓人虑得失，而以其私心措施，则法制毁而令敢矣。——《任法》国有四亡：令本不来谓之灭亡；出而道拔谓之挟；下情本不上通谓之里斯；下情上而道止谓之侵扰。——《明法》有法度之制者，不可巧以诈伪；有权衡之称者，不可欺以长短；有寻丈之数者，不能差以长短。——《明法》所死者非罪，所起者非功，则为人臣者重私而轻公矣。

——《明法》欲无以意欲得，严禁必欲止，令必欲行。——《管子》1、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终生之计，莫如树人。摘录《管子·权修》。树根：栽种、培育。

想要在一年内取得利益的，不如栽种粮食；想要在十年内取得成果的，不如栽种树木；想要终生提供利益的，不如培育人才。2、地者政之本也，是故地可以正政也。摘录《管子·乘马》。

于是以：调整。土地是国家政治的显然，因此可利用土地调整政治。

3、市者，可以闻得失，可以闻多寡，而无法为多寡。摘录《管子·乘马》。

清领：安稳太平。通过市场可以显现出国家的得失，可以了解到物质的多寡。但是市场无法是物质财富本身减少或增加。4、奥布莱恩贾不得食于贾，奥布莱恩工不得食于工；奥布莱恩农不得食于农，非信士不得立有朝。

摘录《管子·乘马》。不是真诚的商人，不得依赖经商维生；不是真诚的工匠，不得依赖作工维生；不是真诚的农夫，不得以为生维生；不是诚信的士人，无法在朝中做官。

5、然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教教之。摘录《管子·五辅》。利：利益，举出。

然而提供民心的法则，不如给人民利益；给人民利益，不如对人民展开教育。6、爱之，利之，益之，安之，四者道之出有。

摘录《管子·枢言》。珍惜人民，使民举出，使民获益，使民还乡，这四点都是道的拒绝。

7、量力而知攻，善攻者，料众以攻众。摘录《管子·霸言》。量：估算，估量。漆：料想，推敲。

众：军队，前一“众”指自己的军队，后一“众”指敌人的军队。估量自己的力量而告诉如何反攻的人，是确实擅于士兵们的人，（这样的人）不会准确分析自己军队的优势，去反攻敌人。

8、霸王之形，德义胜之，智谋败之，兵战胜之，地形败之，动作败之，故王之。摘录《管子·霸言》。霸主天下的形势是:在德义上多达别国，在智谋上多达别国，在军事上多达别国，在地形上多达别国，在掌控时机上多达别国。

因此可以统治者天下。9、意欲为天下者，必重其国；意欲为其国者，必重其民；意欲为其民者，必重尽其民力。

摘录《管子·权修》。轻：爱护，难忘。要想要管理好天下，就必需爱护本国的国力；要想要管理好国家，就必需爱护国内的人民；要想要管理好人民，就必需爱护民力防止消耗。

10、地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。以有时与有倦养无穷之君，而度量不出生于其间，则上下相疾也。摘录《管子·权修》。

时：时令。倦：疲惫。度量：尺度。

土地生产财富，不受时令的容许；百姓的劳力用于有疲惫的时候；而人君的性欲毕竟没有止境的。用受限的财富和受限的劳力去布施性欲无穷的君王，如果合理的用于尺度没在此分解，那么上下之间就不会互相愤恨。

1 善气迎人，亲如兄弟，恶气迎接人，害于戈兵。《管子·心术下》。这几句原文是和颜悦色，愿意待人，就不会亲如兄弟；恶声恶气，蛮横待人，比用于兵器更为伤人。管子的这些话对当今的社交活动、公共关系和人际交往仍有最重要的糅合意义。

2 圣人能辅时，无法违时。智者善谋，不如当时。《管子·霸言》。辅时：适应环境时势行事。

违时：违反时势行事。当时：主动。圣人行事需要适应环境时势，无法违反时势。

聪明人擅于谋划，不如利用适合的时机。3 千里之路，不能扶以绳；万家之都，不能平以定。

言大人之行，不用以先帝经常，义立之谓贤。《管子》宽约千里的道路，不有可能用绳墨来拨给平；大到万家的城市，不有可能用准具来取平。这是说道最出色人物的行动，不用拘守先例与常规，能立义就可以称之为贤。

4务为旋即，盖虚很短。《管子·小称之为》。为：同“伪”。

“务为”即作假。垫：遮挡。

元神：欺诈。弄虚作假．时间会太久；遮挡欺诈的事情，时间也会过于宽。5 灭矜好专，举事之祸也。

《管子·形势》。灭抑(jīn今)：固执真是。荐事：办事。

固执真是，讨厌独断专行，是筹办事情的祸根。6 扰妖，大邪之所生也。《管子·权修》。微：小。

妖：恶魔，坏事。小的坏事，是大坏事产生的根源。

量的交错必定造成质的变异。小事不留意，无以铸成大错。

7 观其交游，则其贤、不肖可察也。《管子·权修》。不肖：品行很差，不正派。

仔细观察他所恋情的是些什么人，就能显现出他是品德好的人还是不正派的人。8惮倨傲暴之人不能与交。《管子·白心》。骄横、刻薄、自负、暴虐的人，不能与他交朋友。

9知子莫若父。《管子·大匡》。没比父亲更加理解儿子的了。

《管子·大匡》说道：“～，知臣莫若君。”这是两句古语,《国语·晋语七》不作“酌臣莫若君，择子莫若父”，《左传·昭公十年》不作“择子莫若父，酌臣莫若君”,《战国策·赵策二》则不作“选子莫若父，论臣莫若君”。10 邪气叛内，正色乃衰微。《管子·形势》。

叛内：入侵体内。正色：身体健康的肤色。

有异之气入侵体内，身体健康的肤色就不会衰变黑。一切病原的有异之气，浸染了人的身体，人就不会患病，而原本身体健康红润的肤色就不会变成病容。要不得病，就要防治一切有异之气浸染人的身体。

《管子·形势》云：“～。君不君，则臣不臣；父不父，则子不子……”是用这两句来比喻解释位高者如果作风有异，位低者也不会不安分守己；要得下于是以，先得上于是以。这两句能用以解释人要不病，就须防治邪气的肆虐，也能用以喻指要使下级作风正派，首先要上级作风正派；要使国家的政事冬至，首先不能使不正派的人掌权失势等等。

11 居家时，饮食节，寒暑带内，则身利而寿命益。《管子·形势解法》。时：如期。

带内：相适应。日常生活如期，喝酒有节制，穿衣和天的冷相适应，就不会不利于身体健康，有益长寿。这几句从居家、饮食、寒暖三个方面讲道家：居家定点，劳逸结合，生活规律；节料饮食，不暴吃暴喝，以免有损肠胃；适应环境时令的变化，使身体寒暖有助于，维持舒坦。

12 福不择家，祸不索人。《管子·禁藏》。

索：寻找。福气会自己自由选择人家，灾祸也会自己寻人而叛。

无论是福气还是灾祸，都会自动上门，而是由人的所作所为造成的。所以要提供快乐就要自己去努力争取，要防止灾祸就要自己去留意防治。13不加无补之功，不为毋之事。

《管子·禁藏》。调补：补益。

这两句原文是：不要做没补益的工作，不要腊没益处的事情。《禁藏》篇是谈君主应该自我抗拒的。～两句是说道圣明君主行事不应讲究实质，不要做没意义的工作。

14 小谨者并不大而立，訾食者不肥体。《管子·形势》。

小谨：严肃于小节。大立：成大事。訾(zǐ紫)：据《管子集校》有误“飺”(cí词)，嫌食，挑拣不吃的。

严肃于小节的人成不了大事，嫌食的人身体会体重增加。谨小慎微的人胸怀不广阔，把眼界局限在小范围之内，不肯放开手脚大干，所以成不了大事。嫌食的人对食物挑挑拣拣，这也吃，那也不喝，所以会长得一起。

行事应向大处着眼，不要谨小慎微。15朝岂其事，夕失其功。《管子·形势》。

早晨忘记了他的事业,晚上就不会丧失他已获得的成就。骄傲自满是事业的大敌。“朝”、“夕”对比，近于言时间之短，告终之速。

由于骄傲自满，多年希望取得的顺利，毁于一旦是几乎有可能的。16事者，出生于虑，传世委，已得媚。

《管子·乘马》。委：致力。

各种事业总是产生于谋虑，顺利于实干，告终于自豪。任何事业的顺利，都会凭空来作，而是产生于深思熟虑和周密计划之中，凭借灵机一动，是勾勒不出有宏大的蓝图的。

有了计划，还需锲而不舍地希望，解决种种艰难，才能获得成功，获得成功之后，还需更进一步希望，才能更上一层楼，若是台阶不前；事业会有发展；若是骄傲自满，沉溺于声色，则事业一定会告终。17誉不虚出,而患上不继子。

《管子·禁藏》。虚出：凭空获得。

继子：无故产生。荣誉会凭空获得，祸患也会无故产生。18天道之数，至则鼓吹，盛则衰微。《管子·重令》。

天道：此所指自然规律。至：零点，走过。大自然万物发展变化的规律是：发展到走过，就不会南北相反；发展到鼎盛时期之后，就不会渐趋衰败。办事要适可而止，不能做过头，走极端。

19海不辞水，故能行其大；山不言土石，故能行其低；儒者莫不人，故能行其众；士不厌学,故能行其圣。《管子·形势解法》。言：固辞，拒绝接受。恶：反感。

海洋不拒绝接受点滴之水，所以能构成这么大；山不拒绝接受些许土石，所以能构成这么低；圣明的君主不反感人多，所以能统治者众民；读书人不反感自学，所以能为圣人。20 草茅弗去，则祸禾谷；盗贼弗诛杀，则受伤良民。《管子·明法解法》。

杂草不清理去，就伤害庄稼的生长；强盗窃贼不歼灭掉，良民就不得李安。欧阳修《祭典丁学士文》说道：“本性之未尝，如火与水无法兼容”。草稗禾谷无法共生，盗贼良民无法相处。

因此，农夫要除草以维护禾谷，政府不应夺权盗贼以维护人民。恶魔必除、除恶务尽。21事将为，其法度之数必明之。

《管子·立政》。为（wéi城外)：做到。

清：讲清楚。即将筹办什么事情．必需再行指明奖惩条件，谈精楚办成了如何奖励，办坏了怎样惩罚。

《管子·立政》是谈君主临政应该留意与解决问题的一些根本性问题的。用现在的话说道，上级下选约任务时．应先将奖惩条例公布出来，以激威人们去立功受奖，鞭策后进希望向前。

因法度之数事前公布于众，事后照章办事，得奖者的人心安理得，罚之人也无怨言。22凡将起事，令其必出有。《管子·立政》。荐：筹办。

凡是要筹办大事，必需再行制订、施行法令。“没有规矩，无法成方圆”。

要办理大事，不再行制订、施行法令，人们将无所适从。办事的意义、目的，怎样办事，办报了有什么奖励，不顺利有什么惩处等等，都不应在法令上明确指出，使人们一目了然；事情已完成之后，要依法给与奖惩，使人们告诉以后不应怎样做到。

23令其则讫，禁则起至，宪之所及，谓之所被，如百体之从心，政之所期也。《管子·立政》。

宪：显然法令。谓：风俗。被：同“格兰”，指影响。百体：曰人体的四肢百骸各个部位。

命令发布命令就立刻继续执行，禁令施行就立即暂停，凡是显然法令所及和风俗影响到的地方，就像人的四肢百骸遵从于大脑意志一样，这是清廉所希望的结果。要竖立国家和君主的权威，就必需严明法纪，令行禁止，继续执行不苟。

若有法不依，有令不行，地方各自为政，各行其是，那就国将不国，君将不王了。24法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。

《管子·法禁》。法制：法律制度。

议：非议。偷走：苟且，马虎，这里为“忽略”的意思。

假：借。法令制度不容非议，民众就不肯互相营私；刑罪不容宽赦，民众就不肯忽略向善；授爵赐给禄的大权不借此送来人，臣下就会叛君犯。

《法禁》是谈法律行禁的。管子指出为了确保法制的严肃性和君主的权威性，法令日后施行，就不容许说三道四私下非议；实施严刑峻法，不容宽贷，就使人不肯只能干坏事。

25令重在宝，社稷迟至亲戚；法重在民，威权贵于爵禄。《管子·法法》。令其：政令。宝：财物。

威权：声望权力。爵禄：爵位俸禄。

国家的政令重在物质财富，国家的利益要重在亲戚的利益；法令比个人最重要，声望权力要比贵族的爵位、俸禄更加有一点贵重。这几句明确指出：法律是国家的显然，国家的利益低于权贵的利益，法律的精神要低于贵族勋爵的地位权势，法令的价值要远超过珍宝财物。

也就是说，要使国家文明变革，必需实施法治。这个法，不不受权贵的阻碍，不为物质所勾结，不为民众所威逼，它凌驾于社会之上。管仲的“法治”主张，是针对儒家的“德治”明确提出的。

有其历史变革意义。对近代人们明确提出的法律面前人人平等，任何个人与法律比起，法律都具备更高的权威，绝非糅合意义。26罚避清室，不能使主兵。《管子·立政》。

在执法人员时心慈手软，或偏私包庇不肯处置自己的近亲好友，或惧怕权势不肯惩罚达官权贵，这种人无法不作三军统帅。作为统率军队的将领，必需做执法人员如一，才能取得部下的拥戴；获得部下的拥戴，才能使上下一心，同仇敌忾。凡是统兵的将领，必需不作到信赏必罚，特别是在是亲朋好友、达官贵人违反了刑律，肯不肯、敢不敢依法行事，是能否执法人员如一的试金石。27量力而知攻。

《管子·霸言》。漆：估算。正确地估算自己的力量，才能告诉什么时候向敌人反攻最差。《管子》指出：“善攻者料众以攻众，料食以攻食，料备以攻备”，也就是说，一个好的将领，不应在充份分析敌我力最对比，认同自己的力量具备压倒优势以后，再行发动反攻。

对自己的部队一无所知，对敌人情况理解未知，就随便发动反攻，此乃兵家之大忌。《孙子》说道：“知彼知己，百战不殆”，又说道：“用兵之法，十则国之，五则攻打之，倍则分之”，可见要根据敌情的有所不同，使用有所不同的战术，才能百战不殆。28凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。《管子·制分》。

贝利：指敌军牵制森严的地方。轫(ren任)：妨碍车轮旋转的木头，引申为妨碍。瑕(xia侠)：指敌军牵制脆弱的环节。

用兵士兵们时，反攻敌人防守森严的地方速度就慢，反攻不致受到敌人的挡住；而对敌人防守脆弱的地方乘机发动反攻，则收效神秘，可大获全胜。常言说：“兵贵神速”(陈寿《三国志·魏书·郭嘉传》)，要想要获得神速的效果，必需向敌人的薄弱环节快速增长发动反攻，否刚反攻速度阻碍，攻势较慢，快则失和(如敌人增援部队赶到，强化防守力量等)。不应很快反击敌人的薄弱环节，速战速胜。29讲求兵着无沟垒而有耳目。

《管子·制分》。淘垒：指用作抵挡敌人反攻的战壕和堡垒。

擅于指挥官登陆作战的将领，宁可没牢固的工事，也必需有理解敌情的谍报人员。古来骁勇善战者，宁可中止防御工事的修建，也必需要有部队的耳目——侦察兵。

当然，有条件时，二者不应都有才好。30仓廪实则闻礼节，衣食脚则知荣辱。《管子·牧民》。

仓廪(1in懔):储藏谷米的仓库。实：扩充，满满地。人们只有仓库扩充了，才懂礼节；只有衣食富裕了，才懂荣辱。

这两句又不作“仓廪实而闻礼节，衣食脚而知荣辱”(闻《史记·管仲史记》谓之)。温饱是人生第一必须，只有解决问题了温饱问题，人们才能创建起一定的道德观念，不懂礼节，知荣辱。否则，为了存活，是什么都坚决的。

本名句可可供阐述只有确保人民最起码的生存条件，才能平稳社会秩序时提到，还供阐述物质基础和伦理道德之间的关系时提到。31凡治国之道，必富民。《管子·治国》。

凡是管理得较为好的国家，都遵循了同一原则，那就是必然要再行使人民富足一起。只有广大人民都富裕了，国家才能繁荣昌盛，这是被无数历史事实证明了的道理。32积于不涸之仓者，委五谷也；藏于不竭之府者，饲桑麻并育六畜也。

《管子·牧民》。不涸(he和)：不耗尽,引申为取之不尽。所谓把粮食积聚在取之不尽的粮仓里，就是要希望专门从事粮食生产；所谓把财富储藏在用之不竭的府库里，就是要栽种桑麻，圈养六畜。

管仲指出国家要安稳巩固，最重要的就是要发展生产。在古代就是要发展农业、牧业生产，因为“农业是整个古代世界的决定性的生产部门”(恩格斯语)。

人们都希望专门从事农业、牧业生产，那就是取之不尽、用之不竭的仓库。有了可观的积贮，人民丰衣足食、安居乐业，国家就不会安稳巩固。

33均地分力，使民知时也。民乃闻时日之蚤晏，日月之严重不足，饥寒之至于身也。《管子·乘马》。

蚤晏：早晚。蚤，同“早于”。把土地分下去，实施分户经营，使人民自身抓住农时。

他们告诉季节的早晚，光阴的严峻和饥寒的威胁。要大力发展农业，充分利用地利，充分发挥人力，即调动农民的生产积极性。管子主张把放生产和农民切身利益联系一起，“是故夜寝蚤起．父子兄弟不忘其功．为而孜孜不倦，民不惮辛劳。”分田到户，他们就需要晚睡那时候，父子兄弟全家关心劳动,不知疲倦、不辞劳苦地细心经营。

34金与粟争贵，乡与朝争清领。《管子·权修》。金：货币。

粟：粮食。争贵：争比贵重。

乡：地方。朝：朝廷，即中央。

争冶：争夺战管理权限。货币与粮食互争贵重，地方与中央互争管理权限。

市场商业繁盛了，货币的地位就最重要，即所谓“金贵”；自然经济繁盛了，粮食的地位就最重要，即所谓“粟贵”。地方起到大了．中央的起到就不受影响；中央的权限大了，地方的权限就受限制。

作者指出应该容许商业，不不应使市场店铺成事，使农民弃农经商；指出朝廷不应分权与乡，藏极富民。实行这种强本抑末，把农业放在首位，充分发挥地方积极性，藏极富民的经济思想是是非的。

35利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不入焉。《管子·禁藏》。仞：古代长度单位，一仞相等于七尺，一说道八尺。千仞之山：极高之山。

探源：极深之水。凡是不利的地方，虽然是极高的山，没不可以上去的；即令有极深的水，没不可以下去的。这几句以生动的比喻解释人们为了取得某些利益，往往展现出出有不畏艰难、不弃危险性的勇气和毅力。

36黄金者，用之量也。辨于黄金之理，则知侈勤；知侈俭，则百用节矣。《管子·乘马》。

用：财用。量：计量。侈俭：奢华与俭省。

百用：各项用度。这几句原文是：黄金是计量财用的工具，懂黄金的道理，就懂什么是奢华和俭省；懂奢华和俭省，就能调节各项用度。《乘马》是一篇关于计算出来筹划国家一些根本性经济，政治问题的专题论文，展现出了管仲的政治思想和经济思想。

管仲说道，黄金是国家用来计量财用的工具，可以用它调节国家各项用度。国家用度过分俭省，黄金价格就较低，各项事业不好办，对事业发展有利；国家用度过分奢华，黄金价格就低，金价高则商品淑女，对资源有利。所以要掌控它的规律。

37闻贤而不举，忧；闻善而不索，忧；见能而不使，忧。《管子·法法》。荐：甄选。忧(dài代)：危险性。

索：谋求。能：能干的人。使：用于。

闻讯有道德的人未予举荐，听闻有心地善良的人不去谋求，看到有才能的人未予用于，那是很危险性的。管理国家必须人才，人才是国家最宝贵的财富。如对兴起出来的人才视而不见，听而不闻，不礼贤，偏于才，麻木不仁，浑浑噩噩，长此以往，国家就危险性了。38羞王之国，劳而多祸。

《管子·形势》。君王专横跋扈的国家，人民疲于奔命而国家祸端大大。39上下不和，令其乃敢。《管子·形势》。

上级和下级不人与自然，政令就无法贯彻执行下去。40治国常富,而乱国必贫。《管子·治国》。

治国：管理得好的国家。乱国：不太平的国家。

管理得好的国家经常是富足的，而不太平的国家一定是贫困的。41利莫大于清领．祸莫大于内乱。

《管子·正世》。国家举出仅次于要数社会大治,祸害仅次于要数社会动乱。国家大治，社会平稳，人民安居乐业,生产发展,经济持续兴旺，这是国家所获得的仅次于的利。

而国家动乱,人心惶惶,人民无法专门从事生产，经济衰落,这是国家仅次于的祸害。所以治国者不应千方百计确保大治的局面。

42言不得过实，实不得延名。《管子·心术上》。

过：多达。延：寻求。言语不得多达所述事物的实际，也不得以实际去寻求过分的名声。夸夸其谈，言过其实，妄得无以，最后都会自食其恶果。

言语要实事求是，名实要吻合。43政之所兴,在顺民心,政之所废,在逆民心。《管子·牧民》。废置：腐化。

逆:腹。国家政事之所以兴旺，在于顺乎民心；国家政事之所以腐化，在于背乎民心。人民是构成国家的基础，国家的政事只有顺乎民心，合乎人民的心愿，才能行得通，若背逆民心，不合乎人民的心愿，就权宜之计。

民心，要求着国家政事的兵火。44有道之君，行治修制，先民衣也。《管子》擅于治国理政的人，通过制订有效地制度来管理国家，以超过众民均衣的目的。

45疑今者察之古,知道来者视之往。万事之生也,异趣而一无,古今一也。

《管子·形势》对当今有困惑为难的事可以实地考察古代,对未来不理解则可以实地考察过去。万事的本性,途径方式虽有有所不同,但总是一无一理,从古到今都是一样的。来:未来。往:以往,往古。

生:读成“性”,本性,属性。趣:同“趋”,趋向,引申为途径,方式。46衣冠有异，则宾者不肃。

遇事无仪，则政令敢。《管子》接待客人时衣帽不规整，客人的态度也就不恭谨。在行动上如果不谈礼节，政令就不有可能实施。

仪表和礼节毕竟小事，而是关系到待人接物态度的大问题。47天下不患上无财，患无人以分之。《管子·牧民篇》不要担忧天下没财富，关键是担忧没有人经营管理（而使得财富在无形中萎缩）。48众寡同力，则战可以成败，而死守可以必固。

军队不论人数多少，只要同心协力，就能战成败，死守必固。查阅全部:本文图片均有版权，予以容许，禁令刊登，文章链接:http://www.haoshiwen.org/view.。

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