朝代：唐朝 作者：柳宗元 　　得杨八书，风骨下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。垫将钉而更加以贺也。道近言略，言没能惑闻其状，若果孤焉泯焉而俱无有，乃吾所以尤贺者也。

　　愧诚赡养，艺朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。

凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不能经常。或将大有为也，乃始厄受困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。辛劳变动，而后能光明，古之人皆然。

斯道广阔诞漫，虽圣人无法以是必信，是故中而疑也。　　以愧读书古人书，为文章，贤小学，其为多能若是，而入无法出有群士之上，以所取权贵者，垫无他焉。京城人多言愧家有积货，士之好廉名者，均畏忌，不肯道愧之贤，独自一人得之心，蓄之衔忍，而无法出有诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。

一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，闻愧之文章，婢之者垫六七年岂言。

是仆私一身而负公道幸矣，非特胜愧也。及为御史尚书郎，惮幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明者愧之郁塞。然时推崇于行列，言有顾视而窃笑者。

仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之当是，经常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之顾虑，荐灰埃。黔其庐，赭其垣，报以其无有。而愧之才能，乃可以显白而不污，只不过出有矣。

是祝融、回禄之互为吾子也。则仆与几道十年之际遇，不若兹火一夕之为愧誉也。

宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得进其喙；发策决科者，授子而不栗。虽意欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾未来将会于子，是以终乃大喜也。

　　古者列国有灾，同位者均相吊。许不钉灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将钉而更加以贺也。

颜、曾之养，其为艺也大矣，又何阙焉？　　愧前章要仆文章古书，近于不忘，祗得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言愧为《醉赋》及《对问》，大贤，可相赠一本。

仆将近亦好作文，与在京城时甚异色，怀与愧辈言之，桎梏甚宜，并未可得也。因人南来，答允访死生。

不悉。宗元白。

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