朝代：两汉 作者：司马迁 　　夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽补，然虞、夏之文由此可知也。

尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。必天下重器，王者大统，传天下若斯之无以也。而说道者曰：“尧让天下于许由，许由不不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、委光者。

”此何以称之为焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至低，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔楚，不念旧恶，恨是用希。

”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，闻轶诗可异焉。其记曰：伯夷、叔楚，穷竹君之二子也。父欲立叔齐。

及父卒，叔楚让伯夷。伯夷曰：“父命也。”欲逃走。

叔齐亦不愿立而逃亡之。国人而立其中子。

于是伯夷、叔楚言西伯昌贤养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载有木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔楚叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，堪称孝乎？以臣谋害，堪称仁乎？”左右欲兵之。

太公曰：“此义人也。”扶而去之。

武王已追殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而取食之。及吃饱且杀，作歌，其言曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，知道其非矣。

神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”欲冻死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，经常与善人。

”若伯夷、叔楚，堪称善人者非妖？乘积仁洁行，如此而冻死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然返也屡屡机，糟糠莫不，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀死不邱，肝人之肉，暴虐恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。

若至近世，品行告发，专犯避讳，而终生逸乐，富厚官宦不恨。或择地而蹈之，时然后辱骂，行不由径，非公正不苦读，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是妖非妖？　　子曰：“道有所不同，不相为谋。

”亦各从其志也。故曰：“发财如求出，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不能欲，从吾所好。”“岁寒，然后闻松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。

”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人不作而万物闻。

”伯夷、叔楚虽贤，得夫子而名益中和；颜渊虽陶冶，附骥尾而行益贞。岩穴之士，趋舍有时，若此类名反物质而不称之为，悲夫。

闾巷之人，意欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！。

本文来源：新萄京网站-www.forimprovement.com